●秋 影

近来，和三两个好友利用周末和节假日踏青山，访庙宇。心情愉悦，增长知识，滋养了心境。

上山，有踏春之感。大家大呼小叫地分享各自眼中的美景、各种陌生而独特的发现，然后互相逗趣，有言直述，有感就发，愉悦感更甚。

庙宇，是佛教、道教及民间信仰供奉神佛、进行祭祀活动的建筑和地方，供有神佛，亦有历史名人。比如，尤溪城隍庙供奉的城隍神卢珖（公元866年-945年），就是守城庇护尤溪百姓的名臣英雄。卢珖战死后，尤溪百姓先是建祠崇奉，后来历经变迁，又改入城隍庙祀奉。

访庙宇之后，才知道佛教场所大都称为寺、院、庵、堂，道教的场所则多为宫、观、庙、祠。但实际上，福建等地不少地方佛道混杂，一些院、堂、殿、楼、阁、亭，已经是佛教和道教融为一体了，比如所供神佛有道教也有佛教的。

有庙宇的地方往往有名山秀水、故事传说、对联诗词，认真品味，细细体悟，不亦乐乎！

当然，还有现场版的人间百态、众生百相。有庙宇的地方必然有人，庙宇的经营管理也是个小江湖，依然有着许多竞争。还有僧人道士与庙宇结缘，为庙宇的重修、扩建等奔波劳累，不辞辛苦。更多的是，各有所求的芸芸众生等等。不一一而道，却令人感叹，何处才是真正的清净之地？

新近到访位于尤溪县梅仙镇南洋村董山的永和寺，别有一番天地。

今年99岁的释种寿老和尚，十几岁出家，游走于各个寺庙，直到20多岁才在永和寺长住下来。他说，所有寺庙都是我家，所有出家人都是一家人。后来，他成了永和寺的住持。大约2020年，因为年纪确实太大了，他邀请闽清人释法如来寺里担任了新的住持。除了他们，寺里还有一名女性僧人，亦已出家二十年了。

那天，释种寿师父坐在自己僧房门前走廊的禅椅上。走廊上有固定的一排廊椅，与师父的禅椅面对面。有附近的信众拜访老师父，坐在廊椅上与师父聊天，画面闲适、恬静。有信众带来面条、饼干等，送给师父。我们拜访过程中，师父始终保持着打坐姿势，令人叹服。

师父的僧房简单，一览无遗。一桌一椅，桌上有妙法莲华经、金刚经等。有两张床，应该一张用于睡觉，一张用于打坐。打坐禅床的墙上还挂着一块匾额，毛笔书写“永和寺”三字，落款为“辛丑夏广霖题”。一个不高的柜子，柜子顶上还有师父身披袈衣打坐在禅床上，背景即为这块匾额，一脸慈祥的照片。

一起聊天的有一个头发极短的女孩，身穿僧衣，看起来才20岁左右，实际年龄已32岁。她姓余，是一名居士。余居士20多岁就与佛结缘，最初曾在城关的天湖寺当俗家弟子。问结缘的原因，她说社会复杂，烦恼事情多；与佛结缘可以学习成长，滋养心境。

余居士有手机，但几乎不带在身边。她们每天早上4点多起床，5点多上早课，忙着点灯点香诵经。6点多吃完饭，大家扫地、种菜……劳动一番，然后午饭、午休。下午4点多，又是晚课时间，接着晚餐、学习、休息，结束一天的生活。

寺里的生活几乎是一成不变的，简单、纯粹。我不禁想到余居士说的社会复杂、烦恼事情多，是否只是我们的欲望太多、追求太多，才造成了这种复杂和烦恼？

到寺庙，大多的祈求都十分具体。比如我，祈求平安健康和顺之外，近来有了让孩子顺利升学的热烈渴求。菩萨真能实现个人祈愿吗？我们大多数人并不知道，也许更多的是寻找精神安慰。

宗教，是属于社会特殊意识形态。若认真释意，那需要长长的文字来说明。“宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。”这点让人印象深刻。所以，宗教对人们来说，更是精神上产生的一种慰藉吧。

看着余居士郑重地披上袈衣，敲起木鱼，虔诚诵经的那一幕。我脑中想到永和寺中的一副对联“洗钵泉馨俗累消，暮鼓晨迷梦钟醒”。

兴许，化繁为简，自然会少了许多烦恼。追求心静，才有真正的清净之地。