●白 云

“学而”是《论语》二十篇中第一篇，提纲挈领，为儒家大厦擎起了天空，标注了经纬，界定了边际，确立了流向。“学而”共十六章，其中“子曰”八章，“有子曰”三章，“曾子曰”二章，“子夏曰”一章，孔夫子与子贡对话一章，子禽与子贡对话一章。“学”与“习”合一贯穿了孔子的一生，贯穿了一代代孔门弟子的一生，进而成为中华民族的文化基因。

曾子三省

曾子，姓曾名参，字子舆，后世尊其为宗圣。小孔子46岁的曾参，得夫子“传”最多20年（孔子73岁卒），他却说出：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这样振聋发聩的箴言，且终生奉行。

孔子去世后，孔门分为子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏、乐正氏等八大派系。有现代学者认为：曾子开创了“主内派”，其思想倾向是：重仁、内省、明心见性，由孝治推衍为德之教化，被视为儒家正统，培养出子思、孟轲这样流芳千古的大家。

据魏源（系统研究曾子学派第一人）考证：《大学》出自曾子，《孝经》为孔子特授曾子之书，并认为“舜为大孝，武王、周公为达孝，曾子为至孝。”曾子还留下“曾参养志”“曾子杀猪”和羊枣等故事。吕思勉在《先秦学术概论》中说：“孔门诸子，达者甚多，然其书多不传于后。其有传而又最见儒家之精神者，曾子也。”

这“三”是多次而不是三次，是时时刻刻。这“日”是今天，是当下，是每一天，是一辈子。如此不停反思反省，不断自查自讼，可谓千古一人。朱熹说：“尽己之谓忠。”替人办事，接受任务，担任职位，我们尽心尽力吗？事不顺或不成，我们很少检讨自己、反省自我，而是找一千一万个理由为自己开脱，或怨天或尤人。孟子有个大心脏，说：“万物皆备于我，反身而成，乐莫大焉。”曾参做到了“吾日三省吾身”，这是一种多么至诚、圣洁、崇高的境界！

当今社会，据说朋友有几十种之多，如书友、校友、室友、战友、跑友、酒友、赌友、牌友、驴友、骑友、发烧友等，还有同桌、发小、闺蜜、忘年交等。孔子说过“有朋自远方来，不亦乐乎？”有朋友的人生是幸福的人生。“与朋友交”，曾参是“日三省”“而不信乎？”我们呢？当然曾参的朋友，是有其仁义和道德门槛的，即孔子所谓“无友不如己者”的“友”。

放眼望去，我们谁不是得“传”者？幼儿园、小学、中学，继而大学，有的还接受了研究生、硕士、博士、博士后、出国留学等教育，前后十几二十之久。哪怕没上过一天学，我们也免不了人性的遗传，免不了家庭家族的熏染，免不了左邻右舍的影响，免不了生存环境和时代社会的磨砺，这些都是生命中不可磨灭的“传”。曾参始终坚守“传”与“习”合一，通过“习”让所“传”成一个人的气息、眼神、气质甚至是气象，反映到日常生活工作中，体现在成就自我、服务社会、度化众生。

对于“信”“忠”“习”，孔子说：“人而无信不知其可也”“主忠信，无友不如己者”“学而时习之，不亦说乎？”曾子在《大学》中：“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”在《论语》中说：“夫子之道，忠恕而已矣。”《朱子语类》说：“尽时须是十分尽得，方是尽。若七分尽得，三分未得，也不是忠。”被誉为“三不朽”的王阳明，把自己的言论定名为“传习录”。后世为激励子孙，直接给取名“三省”或“省身”，最有代表性的要数当代最伟大的数学家之一、20世纪最伟大的几何学家之一、被国际数学界誉为“微分几何之父”的陈省身先生了。

网络时代，我们打开电脑或手机，手指一点即可办事、交友、学习、工作。高速时代，我们一脚油门即可赶到千里之外参加一个集会。那么，传承、践行曾子的“三省”，就是打通生命和天命，进而成就圣贤的高速公路了。

子贡的贫富观

有一天，孔夫子走进学堂，像往常一样扫视一圈，“翼如也”坐到一张古琴前，学堂立刻安静下来。一个叫子贡的弟子站起身来，作揖道：“夫子，弟子请教一个问题。”夫子略略抬头道：“哦，子贡，什么问题？”子贡趋前半步道：“贫而无谄，富而无骄，何如？”夫子沉声道：“可也。”子贡脸露得色，扬头看了看子路、颜渊、冉求等同学，转身想坐下。夫子呼了口气，道：“未若贫而乐，富而好乐者也。”子贡不禁打了个寒颤，躬身道：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”夫子呵呵一笑道：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子贡，是端木赐的字，孔门十哲之一，在学问、政事、商业、理财等方面很有建树。孔夫子在《论语》先进篇中说：“言语宰我、子贡。”“赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”在雍也篇中说：“赐也达。”司马迁在《史记·仲尼弟子列传》说：子贡“常相鲁、卫”“子贡好废举，与时转货资……家累千金。”在《货殖列传》中说：子贡的商队“结驷连骑”往来天下，诸侯国君无不另眼相待，“使孔子名扬天下者，子贡先后之也，此所谓得势而益彰者乎？”如此聪慧、富贵的子贡，眉飞色舞地向老师和同学们道了自己的贫富观：“贫而无谄，富而无骄。”

时隔二千多年，我仿佛看见孔老夫子，直接给了子贡当头一棒，随即又将他引向“贫而乐道”“富而好礼”的美妙境界。可惜子贡未悟，执迷于“如切如磋，如琢如磨”的雕琢阶段，即“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的“百尺竿头”，难怪终生推崇“君子不器”的老夫子送给子贡一个雅号：瑚琏。

子贡一定看到了贫而谄的世相，看见了富而骄的淫荡，他认为自己所坚守的“贫而无谄，富而无骄”是一种高尚的人格、完美的人生。孔老夫子不愧为“万世师表”！一眼就看穿了子贡的“执迷”，并指出了“至善”的目标。每读到此，我必然想起《庄子·大宗师》中颜回与仲尼的对话——颜回隔三差五跑来告诉老师：我进步了，忘仁义、礼乐了。老师总是回答：好，还不够。后来，颜回告诉老师：我坐忘了。这次老师吃了一惊，忙问：什么叫坐忘？颜回答道：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。”老师竖起大拇指说：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

对贫贱、富贵，孔子的态度极为鲜明：“贫与贱，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；富与贵，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”对贫困的颜回，孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”对着破旧袍子的子路，孔子说：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”对孟懿子、孟武伯父子，虽贵为诸侯士大夫，但能投入门下虚心求学，孔子是“有教无类”“因材施教”“孜孜不倦”。

“贫而谄，富而骄”不好，“贫而无谄，富而无骄”不够。在“道”面前，文盲与博士、乞丐与富豪、农民与官员、蚂蚁与大象、草与树，甚至高下、长短、胖瘦、远近、黑白等等，那只是演化的一种器具、一种相，“谄”或“骄”都是“执迷”。人在江湖，常处于两难境地，我们只有秉持孔夫子的“道”，方可修炼成孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。