●陈建坦
朱熹是中国理学的集大成者，是伟大的思想家，也是注重道德修养和廉洁自律的实践者。他倡导和实践的廉洁理念和行为规范，历史上产生了深远的影响，在新时代对干部廉洁从政有重要的教育和启示作用。
一、朱熹廉洁思想的理论基础——“存理去欲”
“理”也称“道”或“太极”，是朱熹理学体系的核心范畴，在他看来，理是形而上的，先以自然现象与社会现象而存在；理是事物的规律，万物有理是“理一”的表现，但落实到具体万物，则万物各有一理，即“理一分殊”；理是纲常伦理的“当然之则”，具有理的人性是天命之性，是客观存在的，俗称“天理”。
朱熹认为“天理”在政治伦理领域表现为：一是指“三纲五常”；二是指善。天理指的是人性之善，体现为仁义礼智四种美德，“孟子说性善，便都是说理善”；三是指“心之本然”。“心之本然”指心之没有思维活动、没有意识活动的“未发状态”。心中不掺杂一丝一毫的“人欲”，即浑然天理的本然状态。
人欲是与人的天理之性相对的，它是人性当中过分的、不正当的部分。一是指病态之心。 朱熹说：“人欲者，此心之疾疚，循之则心私而且邪”；二是指过分物质欲望：如嗜欲、食贪欲；三是指罪恶之心：本然之心受物欲遮蔽而产生的罪恶欲望，如残贼之欲、淫荡之欲。
“饮食之间，孰为天理？孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” 朱熹强调的是，人的欲望应当限制在合理的范围内，超出了合理的范围就是过分的欲望，就是“人欲”。合理性的标准就是天理。
可见，廉是“天命之性”，是“心之本然”，是符合天理的，而贪是属于“人欲”，是过分物质欲望，是罪恶欲望，廉洁要做到养廉去贪。
二、朱熹廉洁思想的主要内容及价值取向
朱熹注解“廉”即“棱角峭厉”。他认为“廉”就好像是一个物体的侧面棱角一样——端方四正。他指出，孔子描述古人“矜也廉”的“廉”，是“分得那义利去处”。也就是说，“廉”作为一种个人品格，取决于在道德行为与物质利益之间能否做出正当的区分。朱熹认为，慈善的人，大多在财物上不会斤斤计较，而“廉者”，通常是“竣刻、悍悻、聒噪”之人，个性特征上往往表现得较为刚正，“今之廉介者，便多是那刚硬底人”。
对统治政府和统治者而言，要做到廉为政本。廉者，政之本也，民之表也；贪者，政之祸也，民之贼也。朱熹主张惩贪治吏施廉政，赈灾六劾唐仲友。朱熹认为要轻赋安民施廉政。“仁政必自经界始，贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而已”。 朱熹提出行“经界”，即核实田亩，随地亩纳税。他主张对民轻赋，“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。然使之不以其时，则力本者不获自尽，虽有爱人之心，而人不被其泽矣”。朱熹办理荒政（赈济）主要措施：减税免赋、发布安民告示、劝谕富户济贫、以工代赈、设立社仓等。
朱熹主张在社会民众中要倡导崇德尚廉的风尚。社会要形成崇尚廉，反对贪；崇尚俭，反对奢的好风尚。敦风化俗崇尚廉，朱熹治理漳州时就实践了这一理念。
“勤俭齐家崇尚廉。葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄， 前村还有未炊时。”这是朱熹教育女儿的倡廉诗。“其自奉则衣取蔽体，食取充腹，居止取足以障风雨，人不能堪，而处之裕如也”，这是朱熹晚年生活状况的真实写照。从这些可以看出朱熹是主张社会要形成崇尚廉洁的风尚。
对官吏个体要做到持廉守正。“世路无如贪欲险，几人到此误平生。”朱熹《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗 自警二绝》忠告世人，世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。这是告诫官吏们要时刻认清贪婪和过度欲望的风险。
朱熹主张重义轻利知廉耻。“正其义不谋其利”，这句话出自董仲舒的“正其义不谋其利，明其道不计其功”，意思是说匡扶正义而不是为了个人的利益。朱熹以此句为处事之要，列入《白鹿洞书院揭示》。朱熹继承和发展义利观，认为 “义者，天理之所宜。利者，人情之所欲”，主张“见不义之财勿取”。
三、朱熹廉洁思想的启示
“修心”养廉。《朱子家训》中说：“慎勿谈人之短，切勿矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。人有小过，含容而忍之，人有大过，以理而谕之。”
在新时代，“修心”指党员干部在理想信念等方面修养。“修心”就是定信仰，就是指作为共产党员，要有坚强的党性，要坚定共产主义的远大理想，要坚定对马克思主义的信仰。“修心”增信心，在新时代党员干部要增强实现中华民族伟大复兴中国梦的信心。
“修德”养廉。厚德载物，一个人没有高尚的品质，只有才干，也难以对社会有贡献。朱熹主张“见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”。新时代的党员干部，如果没有好的品德，心怀杂念，才干越强，对社会可能越有害。因此，每个党员干部要“一日三省吾身”，任何时候都坚持慎独修性。
“修身”养廉。 朱熹认为“诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤”。就是说要多读书多学习，不断增长自己的才干能力。在新时代，“修身”指党员干部要加强知识水平、技术才能、拒腐防变、驾驭复杂局面本领等方面的修养，做到“修身”强本领，“修身”正其行。
“齐家”养廉。儒家思想认为“天下之本在家”。朱熹主张“父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。”他认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，“家风正，则民风纯；民风纯，则国风清；国风清，则国家兴”。新时代“齐家”，党员干部要带头弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，推动全社会见贤思齐，培育时代新风新貌。
朱熹的廉洁思想体现了中国传统文化中的道德精神和治国理政理念，是中国传统文化的重要组成部分。汲取传统精髓，根基方能牢固，融入时代精华，风尚方能弘扬。只有立足现实，挖掘传统，不断创新，新时代的廉洁文化建设才会不断发展进步。